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廣澤尊王麾下十三太保 是聖王公之子還是分靈?

信仰廣澤尊王的信眾一定都聽過十三太保,只要稍做搜尋,還能看到每尊太保的封號與職掌範圍,然而對於十三太保的身分有兩種說法,一派認為太保是郭聖王與仙妃的兒子們,另一派則認為是郭聖王的分身,十三太保究竟是郭聖王的兒子還是分身呢?

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廣澤尊王麾下有十三太保。(圖/財神網攝)

十三太保各有專長領域,例如四太保專司陰事,五太保專精醫術,但這些太保的身分卻有幾種說法,最常見的是十三太保為郭聖王與妙應仙妃之子。

要研究郭聖王的歷史就必須提到兩本專書,分別是《鳳山寺志略》與《郭山廟志》,以上兩本都成書於清朝,書中從聖王公的家族系譜、歷代封號、與妙應仙妃共結連理等事都有詳細記載,十三太保的由來也有相關記錄。

兩本書都有以下記載:「鄉人夜間,每聞廟中呱泣聲,比明入視,得泥堆,遂塑像為神之儲,至今凡十三太子,散處崇祀,威鎮廟所奉為長男,自宋己然。」

白話翻譯如下:鳳山寺週遭的居民常在夜間聽到有小嬰兒的哭聲,等到天亮後進廟內卻發現泥堆,信眾就將泥堆塑成神像,稱太子,至今已經有十三位,而第一位太子奉祀於威鎮廟中。

這段記載可以從「儲」與「太子」兩個地方切入:「儲」應該解讀為「王儲」,就是君主制國家的王位繼承人,這樣一來與「太子」的意義相同,再加上威鎮廟「長男」的記載,十三太子(十三太保)該為郭聖王與妙應仙妃的兒子。

十三太保分別駐守在詩山鳳山寺附近的十三行祠,最早的兩間分廟為龍山宮、威鎮廟,其餘的是:鰲峯宮、溪頭宮、景福社、壽山宮、𤀀頭宮、溪東宮、銘鏡堂、坑柄宮、駐龍宮、行祠宮、永安堂。

這兩本史料對於十三太保的記載僅止於此,在書中找不到目前台灣流傳的聖號與職掌範圍。廣澤尊王十三太保在台灣地區的信仰非常廣泛,太保基本上等同廣澤尊王,且十三太保的外型都與郭聖王如出一轍,十三太保是聖王公的兒子或是分身,並不會影響我們對於郭聖王信仰的虔誠。

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